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笔下文学 www.bxwx520.cc,最快更新业余占卜师最新章节!

有一包东西,走进一看,是用油纸包住。确信没危险后,慢慢打开,里面是几本书籍之类的,翻开看,第一本是主人笔记,说他原本师从灵云子,适从天下大乱,于是游历各地,偶到此处,发现此处风景优美,安静,并远离尘世之骚扰,于是住了下来修炼三年有余,在洞里竟然发现失传的占卜绝学《连山易》……

    远古有三易,《周礼》云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。也因此,导致后世学者对此二易的研究众说纷纭,其中颇多错误或想当然。如历来学界以为,连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山易(东汉郑玄:“连山易者,象山之出云,连连不绝。归藏者,万物莫不归于其中。周易者,言易道周普,无所不备”)。据有关报道,而不久前贵州发现的一本用水族文字书写的用于预测的书,也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别,普遍认为,“《连山易》《归藏易》用七八,以不变为占,而《周易》用九六,以变为占”(李学勤《出土筮数与三易研究》)。等等诸如此类的观点,似是而非。其实,连山易和归藏易并未失传,关于此二易的名称、起源、运用等,也不是历来学者所说的那样。此二易,因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因,曾以“金刚经”、“先天易”、“大成卦”等名目出现,以避俗扰。此二易两千年来一直在师门相传,使之不至淹没。

    “灵云子,张游?”我这两个名字很熟悉,细细想来,原来在终南山隐士万士空曾经说到这两个名字。张游是万士空和郭万伦还有云霆的师父,云霆行为不轨被逐出师门,后来怀恨在心,将张游杀死。张游的师父就是灵云子。如此说来,张游就是我的祖师爷了。

    在张游的笔记本中,我基本了解了《连山易》的含义。连山易也叫“连三”,连山易者三也,一是客观体系,二是时空系统,三是数理演绎,是非常完善的古老文化。连山易之“三”的含义,是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶,而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”,也就是靠山。这三种时空物质是什么呢?一是元运;二是六甲值符;三是四季空旺。连山易者,伏羲文化,自秦焚书,把它的运算概念去掉,分别成为经篆,传至汉加入五行生克,至宋六亲问世,使占卜者成事后孔明。悬象注明章云:“法象莫过乎天地,悬象莫大乎日月,变象莫大乎四季。”法象把天下万物归纳为八种客观物质:天、地、水、火、山、泽、风、雷,分别成为:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险:风、雷、山、泽、水、火,成为客观概念。悬象莫大乎日月,指时空变化很明显,使你更明白地看出事物的变化时空,叫时空概念。变象莫大乎四季,除四季变化外,还有它的数理概念,如乾之策数216、坎之策数168、离之策数192;乾之规数864、坎之规数672、离之规数768等,这些构成数理系统。简言之,法象者为客观体系,悬象日月为时空系统,变象者为数理系统。把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。在《周易》中离不开五行生克,而在连山易中不注重生克关系,大多注重它的概念中的客观物质与时空的作用,就是说你处的客观和时空处处作对,那就很难发挥作用,如你处的客观适合时空,那就畅通无阻。连山易的大体运用,就是以年月日时去对六甲值符中的坐标,你的坐标随时而变。简言之,六甲值符和客观概念的正比,卦之刑、墓、绝、白虎、天网、天贼、病符、伤符之推演,你的主司处的位置高而无险阻,这样就代表你的平生顺畅,升官发财,反之灾难迭起或夭折。总之,连山易不是历代学界认为的那样,它与《周易》有很大差别,它的演泽方法也和流传于世的八字、六爻等有很大的不同。

    第二本是论述《连山易》的具体占卜方法。看到最后一本,我惊呆了……

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