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于是,两个人又对换过来,蓝天化弹琴,林如雪吹箫,反复合奏演练这首《普庵咒》曲子。

    两天之后,蓝天化和林如雪两个年轻人就将这首《普庵咒》曲子合奏的完美无缺,宛若天音了。

    文宗阁小闲室内。

    蓝天化与林如雪成功合奏完一曲《普庵咒》后,两人脸上都露出了喜悦的神情。

    林如雪说道:“天化,我们终于能成功合奏这首千古名曲了,真的好开心啊!接下来,我们再继续学习其他的曲谱吧!”

    蓝天化笑道:“如雪,我也很开心啊,只是边塞战事正紧,由不得我学习太多的曲谱啊!我看这样,你继续学习其他曲谱,我得赶紧学习兵书战策,以便早日前往边塞参军啊!”

    林如雪想了想,道:“也好,那你赶紧学习兵书吧!你学兵法,我继续练琴。”

    蓝天化“嗯”了一声,就前往精法楼寻汪容甫居士去了。

    汪容甫居士对蓝天化和林如雪能够成功的琴箫合奏《普庵咒》曲谱赞赏了一番,随后他拿了书库钥匙,带着蓝天化去书库挑选兵书。

    蓝天化挑选了《太乙秘书》、《黄石公三略》、《孙子兵法》等几本兵书战策,然后回到文宗阁一楼自己的小客房里,仔细的开始研读起这几本兵书来。

    蓝天化先拿起了《孙子兵法》开始研读,这是汪容甫推荐的书,是兵法书里最经典的着作。

    这本《孙子兵法》共有十三篇,分别为始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等篇章,将军队作战所能涉及到的各方面问题都进行了详尽的论述。

    蓝天化翻开这本《孙子兵法》,从始计篇开始仔细研读:“孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

    ……

    孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾闻知之,而传于敌间也。生间者,反报也。……五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功,此兵之要,三军之所恃而动也。”

    蓝天化全神贯注的将这本《孙子兵法》通读了一遍,然后开始仔细的研读起来,逐字逐句的加以理解,精妙之处都重点做出标记来,用了一整天,他将《孙子兵法》的核心思想全部领悟了。

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