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    在张志平修炼出五脏神后,自然会对《黄庭经》多加研究。但他当年只是在网络上读过几次《黄庭经》,先不论这个版本的《黄庭经》几千年传下来有多少谬误之处,光是这个版本中涉及到的很多道教名词,他便不知道是什么意思。

    毕竟张志平前世也没有读过多少道典,只能通过对比将这些名词与体内的情况一一对应。所以说,如果他真的照着自己记忆中的《黄庭经》一个字不差的修炼,早就坟头冒烟了。

    张志平只是在修行过程中反复研究《黄庭经》,他不知道哪些地方是对的,哪些地方是错的,只能通过不断对比体内情况来研究《黄庭经》,偶尔碰到一两句描述相似的地方,就对这部分详加研究。

    如此才断断续续积累了不少感悟,结合这个世界的功法,勉强整理出了一套修炼功法,其中最完整的部分,就是关于祭练体内诸神的部分。因为有五脏神对比,所以在理论上基本没有疏漏之处。

    这部分的内容最重要的地方是存思、坐忘、观想。观想出一尊神祗,想象它有什么威能,日夜观想,不断完善其中的细节,在这个过程中可以壮大神魂,提升感知。

    这种神魂增长不是凭空而来,在这过程中还需要勤加练气,提高本身修为,观想法只是一种辅助神魂修炼的方法。据张志平估算,这座观想出的神祗最后会逐渐化虚为实,并拥有一部分想象出的威能。

    张志平在重新翻阅这部分内容时,不由得想到了孟令如,这倒是适合她修炼的一种功法。仔细的想了想,观想法只是自己整理出来的东西,能不能修炼还不知道,这个世界也有一些类似的功法,倒是可以让她修炼试试,然后便开始整理观想木神的观想法。

    观想法最基本的地方是要有观想的对象,越真实、越详细就越好,孟令如是单系木灵根,自然最适合观想木神。张志平仿造他体内木神的样子,将其命名为东方青帝句芒神,主宰草木生长生长,万物繁衍,可以驱虫御兽,生养万物,正好对应孟令如体内的情况。

    张志平体内五脏神的形象来源于前世的神话,其中心为火神,全名南方赤帝祝融神,兽头人身,身披红鳞,耳穿火蛇,脚踏火龙;肝为木神,全名东方青帝句芒神,青若翠竹,鸟身人面,乘两龙;肺为金神,全名西方金帝蓐收神,人面虎身,身披金鳞,胛生双翼,左耳穿蛇,足乘两龙。

    肾为水神,全名北方黑帝共工神,蟒头人身,身披黑鳞,脚踏黑龙,手缠青蟒;脾为土神,全名中央黄帝后土神,人身蛇尾,背后七手,胸前双手,双手握腾蛇。

    这些形象说起来复杂,但张志平前世各种电视、电影中的3D形象见多了,模仿一下便能轻易想象出来。他认为,体内诸神来源于自己的神魂,是什么形象并不重要,他可不相信有人见过这些,重要的是要相信身神的存在。

    在观想神祗的时候不断将其完善,一点一点细节的构建,在这个不断磨练的过程中,神魂自然而然的就壮大了;然后神魂之力与身体某部分的功能相结合,大大提高该项功能的作用,才能让自己观想出的神祗发挥出一些神通。

    所以一切都来源于自己,这就像上世重病之人坚信自己不会死就有可能不药而愈一样,神魂强大总是能... -->>

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