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,理解起来容易了许多。

    这《修行浅论》开篇也点明了作者,却是崆峒派参与整理过《生灵论》的枢达所作,因为有着这一层关系,所以《修行浅论》内的许多观点都是跟那《生灵论》一脉相承,有着共通之处,梁青读过《生灵论》,理解起《修行浅论》来,许多东西都能一想便通。

    根据这《修行浅论》中所述,万物都是由气聚集而成的,而灵气则是一种蕴含灵力的气体。

    因为万物能达到什么层次,实际上还是要由体内的灵气来决定,所以灵气便被被视为生命之源,万物生灵想要提升灵性,都要从外面吸收灵气,这种从外界吸收灵气的行为,便是修行。

    根据其中所述,在一开始,万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气,在天道的引导下懵懵懂懂的吸收着灵气,这种吸取灵气是被动的,可是渐渐的,不少生灵发现原来吸收灵气后,灵气中蕴含的灵力有着种种不可思议的能力,而且还能增长寿元后,为了强大,为了长生,许多生灵便自主的从外界吸取灵气了。

    无数自主吸收灵气的生灵通过反复尝试对比,总结出各种能更快捷的吸收灵气增强自身的方法,这些便是各种修行功法,而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门,这便是各种法术。

    这《修行浅论》中还说,灵气存在于天地万物中,充斥于每一个角落,不过却又有着不同,存在于外界空气中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯净,而存在于动物体内的灵气,因为被血肉之气污染,有些浑浊。

    修行界统一将没被污染过的灵气称做先天灵气,被气血污染过的灵气称为后天之灵气,因为灵气有先天后天之分,所以修行法门也有着先天后天之分,通过吸收先天灵气为主进行修炼的被称为修道,而通过杀戮生灵,吸收凝聚其中的后天灵气来修行的法门被称为修魔,为修道所创的法门被称为道法,为修魔所创的法门被称为魔法。

    根据其中所述,根据其中所述,灵气以清为贵,灵气越清,所蕴含的灵力越强,所以先天灵气高于后天灵气,可因为从外界吸收获先天灵困一些,获取后天灵气则相对容易一些,所以一开始,修魔者提升速度都往往快与修道者,这让许多生灵都去修魔,但这是不对的。

    根据文中所说,万物体内能容纳灵力的数量有限,因此吸收先天灵气的生灵虽然初期缓慢,但是当体内容纳的灵气都达到极限后,吸收先天灵气的修道者成就便都要高于吸收后天灵气修行的修魔者。

    修魔者到了后面往往都要想法驱除后天灵气中的污秽,纯净体内灵气,返后天回先天,由魔入道,但是那实在困难,能成这万中无一,而且越往后,修魔弊端越多,修魔强者越难突破,可修道者却越往后进境越快,因此天地间出了许多道门圣人,却没有出任何一个魔门圣人。

    所以,文中告诫初学者不可贪图一时之快走上了修魔歧路,只有稳扎稳打,修行道法才是正途。

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