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    花了半个钟头,终于把老爷子送走,苏野身上骨币空空。

    “唉…你这Buf不管用啊?”

    “怎么可能,只是没到时间罢了。”清颦笑着说。

    “好了…继续咱们的话题,我大致听明白你的意思了,这巫师的起源是鬼族,结果阴间的各大种族开始效仿修炼,最后有一部分流传到了阳间。

    巫术分为黑白两种,黑巫术叫祭祀,白巫术叫牧师,是这意思么?”

    清颦点头,两人绕过村子继续走。

    “那奇怪了,这黑白巫术滲透到阳间,按理说,应该会平衡啊,为什么修炼黑巫术的人会多?”

    清颦想了想,有些无奈道:“阳间毕竟不是修炼者的世界,在这里,黑白巫术的差距一眼就能体现出来。”

    “能具体说说吗?”

    “可以,牧师在阳间顶多起一些析祷,祝福的作用,给人们心里一种籍,实际上却没什么效果。

    比如析求帮助,人们以一定方式,欺求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的,像古代求雨,多拜龙王,祷告下雨。

    这种虚无的礼拜在西方尤其明显,他们有自己奉信的神明,主要以祷为主。

    而在咱们国家,有一些祈祷方式就比较有意思了。

    比如招魂,

    用巫术把失落的灵魂招回来。

    它不仅限于人自身,也适用于动物、植物。

    如基诺族为谷神招魂,苗族为牛招魂,汉族小孩病了,往往以为是灵魂失落在村外,妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,为其招魂。

    族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。

    由白巫师主持,往往站在高山上,望着死者出走的方向,呼唤死者的名字,一面用麻线佯占死者的灵魂回来。

    壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫,巫师头蒙被单,请神附体,不久她即进入昏迷状态,宣布魂已附体,于是女巫便代表男子的情人,与男子对歌,倾吐衷情。

    相对应的,也有黑巫师的诅咒,

    它是借助语言的魔力,达到加害对方的目的。

    最常见的形式是面对面的诅咒,不得好死、千刀万等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。

    傣族有一种放罗巫术,目的是挑拨别人夫妻关系,自己好插足。

    做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹,刻上:“你两胸上长刺,不能彼此拥抱,只能象隔河相望一样”,然后放于对方竹楼下,认为三天内就会夫妻失和。

    在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒,如失者发现某人了自己的财物又据不承认,失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上,与ー只猫一起放在蒸笼内蒸煮,猫在笼中挣扎慘叫,失者便诅咒偷者也象猫一样,不得好死。最后,有个不得不说的,就是驱鬼。

    这个一般道士用的比较多,实际上,道士也算是白巫师衍生出的一种职位。是对鬼施行的一种攻击性巫术,在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师(道士)的最主要工作。

    凉山彝族毕摩为病人治病时,让病人坐在门口,头顶一个竹簸箕,毕摩大叫“把害人的鬼抓住,快抓住他”,同时命助手持锹把火塘灰撤向病人头,利用灰把鬼赶走。

    另一个叫苏尼的巫师驱鬼时,在火塘边摆许多树枝贡品,他绕火塘而行,一边敲羊皮鼓,一面请各位山深神降临,随后突然把一个陶口打开,说:“把鬼捉住了快放在陶罐里”,说完立即把口封住,并喊:“害人的鬼,我要烧死你!”说完,苏尼把陶罐中鬼倒进火塘,并说:“鬼阿,你等着吧,到竹筐能盛水时,你再回来。”

    还有纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等,汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。

    符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。

    驱鬼巫术也适用于凶死者。

    黎族对凶死者最为畏惧,送葬时必须举行复杂的仪式:必须走弯弯曲曲的路,使凶死者的灵魂谜途难返,下葬时还要以巨石压尸,或以木桩钉尸,目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园,否则就会扰乱家人。

    阳间的镇魂将大部分都是很厉害的道士,虽然某种意义上看成是白巫师的一种,但很明显,他们的职业更苦,更危险。

    在时代发展中,道士渐的利用怨灵特性,衍生出很多辟邪工具。

    大体上,就是利用一定的物件来防止邪鬼来犯,在我看来是一种消极巫术。

    避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上,也有佩載在身上的。

    普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹,据说这是一种打各鬼的姿势,鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。

    鄂伦春族在仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻;

    侗族在门上挂狗头,以狗护家。

    苗族在门上挂有米筛和渔网,认为米筛象征眼睛多,能识破鬼的行踪,鱼网则是捉鬼的工具,鬼见了便会避而远之。

    图腾也是一种避邪物,彝族多在门上画一只虎。

    咱们西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。

    汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。”

    苏野听完后,不禁有种肃然起敬的感觉,来阳间几次,竟然对巫师文化这么了解,她嘴里说的那些地方,苏野大部分都没去过,有的甚至听都没听说过。

    苏野接着问:“那清颦…既然大部分镇魂将都是道士,那我能不能认为那些企图得到阴眼的人也都是黑巫师,这阴眼之间的斗争实际上就是巫师之间的战争?”

    “不不不…”

    清颦连忙摆手:“你理解的太片面了,巫师只不过是渗透阳间人数最多的一类,但并不代表所有坏人都是巫师,毕竟在阴间,巫师这个职业只是海中一瓤。你不能确定还有某些不为人知的隐秘职业在暗中窥视着你,就像这狐狸精,他们就不属于巫师,所以,只能说,巫师这个职业比较容易通灵,操作起来方便,大部分阴间的爪牙才可以渗透进来。”

    苏野面色凝重的点了点头:“我听你的意思,你好像去过一些阴眼的所在地?”

    “对呀!”

    清颦眼睛一亮:“阴阳两界的镇魂将,八阎之子,我多少认识一些,关系不错呢。”

    “有意思。”

    苏野搓了搓手,“那清颦…你见过的那些八阎厉害不?他们遇到的那些对手实力咋样?”

    清颦点了点头:"他们很厉害。而且,他们遇到的敌人,不比狐狸精差。

    “黑巫师在阳间衍生出的职业不计其数,唯独有三种,手法极其诡异,甚至可以说恐怖至极,另许多镇魂将头疼欲绝。”

    苏野心里一紧,急忙问:“快,快说说,那三个诡异的职业是什么?”

    清颦蹙着眉头,“这头一个,就是蛊魂殿的蛊师。”

    “蛊师?”

    “没错,蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术。

    它是蛊魂殿较古老神秘及恐怖的巫术,流传阳间已经有千年历史。

    蛊从字形上看,就是将许多虫子放在一个容器里。

    孔颖达《十三经注疏》日:"以毒药药人,令人不自知者,今律谓之蛊毒。

    《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫,"取百虫入翁中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,此即名蛊。

    由此可见,蛊魂殿的阴谋千百年前就开始了。蛊者多为妇女,是妇女的专长。

    云南人家家蓄蛊人家争藏,小儿虑为所食,养蛊者别为密室,令妇人喂之,一见男子便败,盖纯阴所聚也。

    周去非《岭外代答》:蛊毒为“妇人倮形披发夜祭。”

    《滇南新语》:为夷女所悦。

    蛊的种类很多,通常有:金蚕蛊、疳、肿蛊、泥鳅、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。

    其中金蚕蛊最凶恶。

    日时在福建一些县乡,养金蚕的迷信活动较盛。

    据说金蚕是一种无形的虫灵,它能替人做事,最勤于卫生,大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。

    金蚕的制作方法是:选用蛇、蜈蚣等12种毒虫,埋于十字路口,经49日(或另一个神秘日数)取出存于香炉中,成为金蚕。

    在信仰金蚕的人心目中,金蚕是有灵性的,既能使饲养者发财致富,但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少,否则金蚕要求花钱买人给它吃,不然则作。

    养金蚕家若不想再养它,可以将其转嫁出去,日嫁金蚕,方法是用包包银两、花粉和香灰(代表金蚕),放在路上,贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡,通常是腹肿、七窍流血。

    制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发,晒干后研为粉末,供奉在瘟神像前,久而成蛊,放饮食中可毒害人。

    毂在侗族中流行,多将蛇埋土中后生菌类,用以害人成;蛊则使人腹部肿大;泥鳅蛊,是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃,使之中毒;至于石头、篾片蛊均又蛊药泡制而成,放于路中害人,据说可进入人身体作祟成恶疾。

    施蛊方法多是放入食物中。

    蛊女施蛊多是下在饭菜中,

    成先置食中,味増百倍,而且多放在第一块食物上。

    下有的是下虫本身,优点下虫粪便,也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。

    苗之蛊毒,至为可畏,其放蛊也,不必专用食物,凡之以气,视之以目,皆能传其毒于人;用食物者,蛊之下乘者也。”

    “那我想起来了,有次我的果汁撒地上,里面的火龙果都是虫卵,想必就是这种手段,那怎么知道自己中毒了?”

    清颦点了点头,接着说:“患蛊者的症状一般是咽喉肿胀,不能吞饮;或面目青黄,日就瘠;或胸有积物,咳时作;或胸腹胀鼓,肢体麻木;或数日死,或数月死。

    验证方法比较简单,嚼生黄豆,无腥味则中蛊,在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白,其上插一枚银针,如果鸭蛋白和银针变黑,则中蛊。

    预防和解蛊方法,凡是蛛网灰尘之家,疑为养蛊之家,忌往来;凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗,后盛饭的,疑为施,要特别小心可不食或道破;凡出外就食,随身携带大蒜,可防蛊,蛊入酒难治,出门不饮酒可防蛊。

    解蛊破蛊的方法,服雄黄、大蒜、菖蒲煎水,或石榴根水,可泻毒;又云金蚕最怕刺猬,可入药治蛊。

    古旧医书上多均有医蛊偏方,五花八门。据说怕谓,取谓入养蛊之家,其蛊立擒。”

    “有意思,原来养一只谓就行了…可以考虑一下。"苏野点头:“那第二个呢?

    “第二个,就是藏地巫术。”

    “西…藏?”

    “没错,

    在雪区进行人文调查和田野采风时,社会学者发现了不少应该属于古老巫术的遗存,例如:为了避免天降暴风雨、冰雹;防止野兽和其他灾害的袭击和侵扰,藏族群众便请来巫师进行攘拔或施巫,以保人畜平安和庄稼的收成。

    有时请来的不是巫师,而是藏传佛教寺庙中的喇嘛,但即使是在这些喇嘛所作的攘拔仪式中,仍不乏巫术。

    虽然这些攘拔仪式中的巫术有简有繁,但其中有很大一部分应该说是源于那种藏族先民想通过自己的言行,让大自然顺从自己的幻想和行动。人们是怎样想的,也就怎样地去施行。

    就其内容来看,其所反映的,也大都属于人与大自然之间的关系这一范畴之内。只不过在传承过程中,有了很大的变化。

    如果从藏族历史的发展阶段来看,这些应该属于原始宗教范畴的巫术,其产生应是在吐... -->>

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