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    其实八爷不说,李绩也会提出离开的。

    他想去不远的烂柯山参加一个法会,一个在八爷眼中都是无聊者和狂信众的法会,对这类人,仙荒者都是敬而远之的。

    狂信众,可以是低阶修士,也可能根本就是凡人,这种带有宗教色彩的人群被煽动起来时毫无理智可言,和以求财为主的仙荒者格格不入,这也能解释喜好混水摸鱼的八爷为什么不愿趟这趟混水的原因。

    李绩同样不喜欢这类人群,之所以去,不过是听说在讲法的大师中有一个听起来比较耳熟的名字——散修石中秀。

    石中秀在两河地区是很出名的散修,矮子里拔将军,这主要是周边门派修士境界普遍不高的原因,就象李绩跟随摸荒的几个小门派,有心动修士已经很了不得,相对来说,石中秀的假丹便显得鹤立鸡群,分外惹眼。

    而且,这人很喜欢参与这种抛头露面的活动,用前世的话来说,散修石中秀也是拥有无数粉丝的大v呢。

    桐城登仙台,这其实就是前朝一个普通的点将台,现在不打仗了,周围风景又很有些仙气,慢慢的就成为了附近地区举行类似活动的重要场所之一。

    参加法会的,包括周边大部分小门派小势力,他们和正经八百的修真山门没法比,没有稳定的福地,没有支撑门派发展的矿脉,要想活下去,广结信众便是一个主要的途径。

    这一点和仙荒者有些相同,都是骗财,只不过一个是不管贫富,有一个算一个,骗你一次还不够,还要骗你一辈子;一个是专找巨富大贾,一锤子买卖,然后飘然远遁。

    从逼格上来说,似乎八爷老二他们更高些?

    桐城烂柯山登仙台法会要持续三天,附近比较出名的所谓仙人们都会依次露面讲法,石中秀作为假丹上修,当然是安排在最后压轴出场。李绩探听清楚,便索性在桐城附近闲逛起来,领略下当地的风土人情,也是件乐事。

    第三日已时初,石中秀在万众期待中翩然登上登仙台。

    这道人,真正一副好皮囊,蓝缎羽衣,束发道髻,身量潇洒,飘然出尘;鼻直口方,斜眉入鬓,方脸大耳,十分端庄;手持一只白玉拂尘,环臂抱丹,好一个仙人模样。

    此时的登仙台下,已经聚集了近万信众,苍婆姑嫂,花甲耆老,皆面向道人,口方以礼;整个登仙台范围,寂静无声,一股庄严,虔诚的气氛笼罩全场。

    这样的气场下,便是一些不那么虔诚的人也各自收敛,远处的零食杂货商贩也停止了叫卖,甚至竹林中的雀鸟也不再嘻戏啼鸣。

    生灵向道之心,一竟于斯。

    一声清越的云板,石中秀开口道:“有物混成,仙天地生。寂兮缪兮,独-立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之日道,强名之日大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王局其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”

    讲道说法,是有讲究的;说的太深不行,大家听不懂,属于对牛弹琴,没有效果;说的太简单直白也不成,失了道法高远飘渺之意,这么深奥的道经你都听明白了,还要这些道人做什么?讲的太细太具体不可,哪有白来的机缘,你不付出些真金白银,还想就凭此开练?讲的太粗也不对,总得有些勾魂的东西,才能吸引信众们一步步的入瓮。

    所以登台说道,一定要似是而非,欲语还休,模棱两可,掐头去尾,多说结果引人遐想,少谈过程望而生畏;大呼付出以全道心,杜绝索取转世再说

    “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以成道。故建言有之,明道若昧,进道若退,... -->>

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